Belajar Konsep Pengelolaan Alam

(Oleh : Heraldo Yanindra P. – Mahasiswa UNPAD Jurusan Fisika)

 

Konsep pelestarian alam (nature conservation) sampai hari ini masih mencari bentuk-bentuk terapan yang tepat. Persoalan lingkungan hidup mulai muncul dan berkembang mulai abad ke-17, terutama setelah manusia berhadapan dengan teknologi dan revolusi industri di Eropa. Proses-proses mekanis dan penggunaan bahan-bahan kimiawi ternyata banyak yang tidak bersahabat dengan lingkungan. Munculnya mesin dan penggunaan bahan bakar mengakibatkan pencemaran yang berakibat serius bagi kerusakan ekosistem alam. Karena itu ilmu konservasi alam harus selalu sejalan mengikuti perkembangan kecanggihan pengrusakan pada alam itu sendiri. Pelestarian alam merupakan cabang ilmu ekologi yang sifatnya konservatif mempertahankan nilai-nilai yang telah ada baik kondisi alami, estetika maupun kekayaan alam yang telah terbentuk sejak awalnnya. Alam mengalami proses-proses perubahan menuju pada ekosistem yang seimbang setelah mencapai ratusan bahkan jutaan tahun. Maka mempertahankan alam yang telah menjalani proses tersebut boleh jadi merupakan kebangaan sekaligus kebutuhan manusia.Sudah tidak perlu dibantah lagi bahwa hutan primer dengan keanekaragaman hayati yang menghuninya akan mampu meredam dan menyerap partikel-pertikel debu yamg berbahaya bagi kelangsungan hidup manusia. Hutan tropis yang dimiliki Indonesia sebagai paru-paru bumi karena kemampuannya meredam polusi udara dan memasok oksigen. Maka konservasi alam identik dengan melestarikan hutan dan isinya secara utuh. Namun, upaya konservasi merupakan cara manusia agar dapat terus hidup harmonis dengan alamnya. Para ahli bersepakat bahwa pembangunan berkelanjutan bergantung pada pemeliharaan bumi. Apabila kesuburan dan produktivitas planet Bumi tidak diamankan, masa depan umat manusia pasti menghadapi bencana. Oleh karena itu World Conservation Strategy mencanangkan tiga sasaran : Perlindungan terhadap proses-proses ekologi yang penting serta sistem-sistem penunjang kehidupan, Perlindungan terhadap keanekaragaman genetis- Pemanfaatan spesies atau ekosistem secara berkelanjutan (IUCN, UNEP, WWF 1991). Dengan demikian konservasi dilakukan juga secara spesifik dengan memperhatikan jenis tertentu misalnya penyelamatan spesies langka jika hewan dan tumbuhan tersebut dikategorikan di ambang kepunahan. Maka upaya konservasi pun tidak terbatas pada melindungi hutan belaka, namun mencakup di dalamnya upaya merehabilitasi spesies untuk kembali ke alam.Suatu spesies sebagai kekayaan alam pasti mempunyai kerentanan baik terhadap musuh alaminya, penyakit, bencana alam, atau agresi manusia yang berusaha menangkap, mengonsumsi bahkan menggusur habitatnya. Kondisi seperti itu mengakibatkan satu spesies yang merupakan bagian dari khazanah alam yang seharusnya tetap terpelihara lalu berubah statusnya menjadi terancam punah, genting, rentan terhadap kepunahan, bahkan punah. Contoh-contoh binatang yang dikategorikan langka misalnya badak jawa (Rhinoceros sondaica), orangutan (Pongo pygmeans), harimau sumatera (Panthera tigris sumatrae), jalak bali (Leucopsar rothschildi), dll.

 Ada beberapa istilah yang terkait dengan konsep pengelolaan alam menurut pandangan Islam :

 1.      Hima’

Upaya untuk melindungi populasi spesies hidupan liar adalah dengan cara menyediakan lahan untuk habitat asli mereka secara utuh. Wujudnya dapat berbentuk cagar alam, taman nasional, atau hutan lindung. Islam memiliki ketentuan mengenai perlindungan alam termasuk dalam tatanan syariat. Dalam Islam ketentuan mengenai perlindungan alam termasuk dalam syariat. Pelestarian hutan termasuk di dalamnya perlindungan terhadap keaslian lembah, sungai, gunung dan pemandangan alam lainnya, dimana makhluk hidup dapat hidup di dalamnya diistilahkan sebagai Hima’. Hima’ adalah suatu kawasan yang khusus dilindungi oleh pemerintah atas dasar syariah guna melestarikan kehidupan liar serta hutan. Nabi pernah mencagarkan kawasan di sekitar Madinah sebagai hima’ guna melindungi lembah, padang rumput dna tumbuhan yang ada di dalamnya. Nabi melarang masyarakat mengolah tanah tersebut karena lahan itu untuk kemaslahatan umum dan kepentingan pelestariannya. Nabi SAW bersabda :”Tidak ada hima’ kecuali milik Allah dan Rasul-Nya” (HR. Al-Bukhari). Rasulullah SAW mencagarkan lahan perlindungan sebagai fasilitas umum yang tidak boleh dimiliki oleh siapa pun. Nabi pernah mendaki sebuah gunung di Al-Naqi’ di sekitar Madinah. Beliau bersabda : “Ini adalah lahan yang aku lindungi” -sambil memberi isyarat ke lembah. Lahan yang beliau lindungi luasnya satu kali enam mil (1 mil dalam standar kitab fiqh = 1,848 km, sedangkan dalam standar umum = 1,6093 km. Lihat : Kitab Al-Magadir fi al fiqh al-Islami, Dr. Fikri Ahmad Ukar, hal. 73) atau lebih dari 2049 ha. Di kawasan ini Rasulullah SAW memberikan tempat pada kuda-kuda perang kaum muhajirin dan anshar.Hima’ – yang telah diakui oleh FAO – memiliki ukuran berbeda-beda. Hima’ Al-Rabadha, yang dibangun oleh Khalifah Umar ibn Khatab dan kemudian diperluas oleh Khalifah Utsmaniyyah, adalah salah satu yang terbesar. Membentang dari Ar-Rabadhah di barat Najd hingga ke daerah sekitar kampung Dariyah. Pada tahun 1965 ada kurang lebih 3000 hima’ di Arab Saudi. Sebagai peninggalan Islam, sampai sekarang banyak hima’-hima’ di Arab Saudi yang masih memiliki keanekaragaman hayati dan habitat-habitat biologi yang bersifat penting.

Sejumlah hima’ yang telah ditetapkan di Arabia barat ditumbuhi rumput sejak awal Islam dan diakui oleh Organisasi Pangan dan Pertanian Dunia (FAO) sebagai contoh paling lama bertahan dalam pengelolaan padang rumput secara bijaksana di dunia. Islam dengan teladan yang dicontohkan oleh Nabi serta pelaksanaan syariat Allah telah menerapkan praktis perindungan alam yang sangat tepat. Meskipun hari ini terapan perlindungan terhadap alam telah mengalami perkembangan yang lebih kompleks dengan peruntukan yang berbeda.

Imam Al-Mawardi dalam kitab Al-Ahkam al Shulthaniyyah menerangkan tentang lahan yang dilindungi :

 “Jika suatu lahan telah resmi sebagai lahan yang dilindungi (yang masih asli) itu tetap menjadi milik umum, dilarang untuk menghidupkan (mengubahkan menjadi lahan pertanian -pen .)  untuk dimiliki. Semuanya itu dimaksudkan adalah untuk menghormati lahan tersebut. Jika semua masyarakat, orang kaya, orang miskin, muslim, dan kafir dzimmi mempunyai hak yang sama terhadap tanah yang dilindungi tersebut, maka rumput di lahan tersebut diberikan kepada kuda-kuda mereka dan hewan ternak mereka yang lain.”

Jika lahan yang dilindungi tersebut milik kaum muslimin, maka orang-orang kaya mempunyai hak yang sama dengan orang-orang fakir terhadap penggunaan lahan yang dilindungi tersebut, sedangkan orang-orang dzimmi dilarang menggunakannya.

Jika tanah yang dilindungi itu khusus untuk orang-orang fakir, maka orang-orang yang kaya dan orang yang dzimmi dilarang memanfaatkannya. Namun, lahan yang dilindungi tidak boleh dikhususkan untuk orang-orang kaya tanpa orang-orang fakir. Atau hanya dikhususkan untuk orang-orang dzimmi tanpa kaum Muslim. Jika lahan yang dilindungi diperuntukkan bagi kuda-kuda para mujahidin, maka kuda-kuda lain tidak boleh memanfaatkannya.

Jadi lahan yang dilindungi itu umum dan khusus. Jika tanah yang dilindungi dijadikan umum untuk semua manusia, maka mereka diperbolehkan memanfaatkan lahan yang dilindungi tersebut secara bersama-sama, karena tidak adanya kerugian para pengguna khusus tanah tersebut. Jika lahan umum itu tidak memadai untuk seluruh manusia, maka lahan yang dilindungi itu tidak boleh digunakan khusus untuk orang-orang kaya saja.”

 Legitimasi tentang pengelolaan kawasan yang ditulis al-Mawardi yang hidup antara 370-450 H, merupakan gambaran jelas tentang mekanisme pemanfaatan yang sederhana namun global. Saat itu masyarakat muslim yang agraris sangat menggantungkan hidupnya pada pekerjaan pertanian dan peternakan. Maka isu pemanfaatan lahan merupakan hal sensitif yang perlu pengelolaan sebaik-baiknya. Sedangkan isu kaya atau miskin, merupakan petunjuk umum dan sederhana dalam pengelolaan pemanfaatan hima’.

Ziauddin Sardar (1985) mencatat di kawasan Semenanjung Arab terdapat enam tipe hima’ yang tetap dilestarikan hingga kini :

1. Kawasan lindung dimana aktivitas menggembala dilarang

2. Kawasan di mana pohon dan hutan serta penebangan kau dilarang atau dibatasi

3. Kawasan di mana aktivitas penggembalaan ternak dibatasi untuk musim tertentu

4. Kawasan lindung terbatas untuk spesies tertentu dan jumlah tertentu dan jumlah hewan ternak yang dibatasi

5. Kawasan lindung untuk memelihara lebah, dimana penggembalaan diperkenankan pada musim berbunga

6. Kawasan lindung yang dikelola untuk kemaslahatan desa-desa atau suku tertentu

2. Iqta

Iqta merupakan lahan (garap) yang dipinjamkan oleh negara kepada para investor atau pengembang dengan perjanjian kesanggupan untuk mengadakan reklamasi (perbaikan lahan yang digarap). Oleh karena itu dalam menggarap Iqta, harus ada jaminan tanggung jawab dan keuntungan baik untuk investor penggarap maupununtuk masyarakat sekitarnya. Apabila penggarap telah membangun lahan tersebut menjadi produktif, maka dia tidak bisa memindahtangankan lahan tersebut kepada orang lain. Apabila lahan tersebut selama 3 tahun ditelantarkan, maka penguasa negara bisa mencabut hak pakai penggarap lahan dan mengalihkannya kepada pihak lain yang ingin menghidupkan tanah tersebut. Lahan yang digunakan untuk Iqta adalah lahan yang di dalamnya tidak ada kepentingan umum, misalnya sumber daya air, kepentingan ekosistem dan tidak menimbulkan masalah baru bagi daerah sekitar pada masa penggarapan. Dalam kawasan tersebut juga harus dipastikan tidak terdapat sumber daya mineral atau keuntungan umum lain yang seharusnya dikuasai oleh pemerintah untuk kemaslahatan orang banyak.

 3. Harim

Harim adalah lahan atau kawasan yang sengaja dilindungi untuk melestarikan sumber-sumber air. Harim dapat dimiliki atau dicadangkan oleh kelompok individu ataupun kelompok. Biasanya harim terbentuk bersamaan dengan keberadaan ladang dan persawahan, tentu saja luas kawasan ini berbeda. Di dalam sebuah desa, harim dapat difungsikan untuk menggembalakan hewan ternak atau mencari kayu bakar. Akses masyarakat ke tempat ini pun dimudahkan; dapat ditempuh tidak lebih dari satu hari pada hari yang sama. Yang penting dalam harim ini adalah adanya kawasan yang masih asli (belum dirambah), tidak dimiliki individu namun menjadi hak milik umum. Pemerintah dapat mengadministrasikan atau melegalisasi kawasan ini untuk keperluan bersama. Pada era Turki Utsmani harim digunakan untuk menunjukkan suatu area (di sekitar rumah) yang terlarang bagi laki-laki asing (untuk memasukinya). Kata harim sendiri berarti suatu hal yang pribadi, sangat dihormati dan dimuliakan.

 4.      Ihya al-Mawat

Tanah sebagai unsur lingkungan paling mendasar mendapat perhatian lebih dalam Islam. Semangat menghidupkan (Ihya) kawasan mati/tidak produktif (al mawat) merupakan anjuran kepada setiap muslim untuk mengelola lahan supaya tidak adakawasan yang terlantar. Menghidupkan di sini termasuk juga menjaga dan memeliharakawasan tertentu untuk kemaslahatan umum dan mencegah bencana. Semangat menghidupkan lahan ini penting sebagai landasan untuk memakmurkan bumi. Tentu saja pemerintah dan perundang-undangan harus akomadatif dalam mengelola dan menerapkan peraturan pemilikan lahan secara konsisten.

Khatimah

Jejak-jejak yang diberikan oleh Islam dalam memelihara alam, setidaknya dapat menjadi tolak ukur bagi umat Islam dunia dalam mencari justifikasi mengenai kewajiban umat menjalankan perlindungan alam serta memelihara ekosistem Bumi. Karena itu muslim di Indonesia, bisa menjadi pelopor dengan ikut melestarikan SDA dan memelihara lingkungan dengan sebaik-baiknya agar bumi menjadi maslahat dan terpelihara bagi seluruh umat manusia. Jika hampir 200 juta penduduk muslim di Indonesia mengindahkan syariat dan mengamalkannya tentu merupakan kontribusi yang luar biasa bagi lingkungan karena kekayaan jenis, kesuburan ekosistem di darat dan laut dengan alamnya yang masih menyimpan SDA yang banyak harus dikelola dengan kerangka yang ramah lingkungan dan sesuai dengan syariat Islam. Wallahu’alam bish shawab.

Shutdown Amerika

Oleh : Satriawan Hendra (Mahasiswa Fapet Unpad / Aktivis LDK DKM Unpad)

shutdown-Amerika

Kebanyakan dari kita ,mungkin bertanya-tanya apa itu Shutdown Amerika ? Apa maksudnya ?Apakah akan mematikan semua program yang dijalankan sepertihalnya laptop atau Komputer yang di shutdown ?Jawabnyaya hampirmendekati seperti itu, Amerika akan mematikan sebagian besar roda pemerintahannya serta fasilitas publik yang tidak penting .

Hal tersebut terjadi disebabkan anggaran belanja Negara amerika yang mulai krisis akibat pengajuan anggaran pendapatan dan belanja negara 2013-2014 (APBN) tidak disetujui Parlemen dan bila pemerintah amerika serikat gagal membayar hutang luar negeri saat tenggang waktu mulai dekat yakni tanggal 17 Oktober 2013. Sejak tanggal 1 Oktober Amerika mulai mematikan sebagian roda pemerintahan dan fasilitas public. Obama sendiri sebagai presiden Amerika menyadari bahwa apa yang  terjadi dalam 16 hari terakhir krisis shutdown –yaitu yang membuat beberapa layanan pemerintah berkurang karena masalah anggaran yang mandek di Kongres—telah mengganggu posisi AS di mata internasional.

Pengajuan anggaran pendapatan dan belanja Negara 2013-2014 ditolak oleh parlemen yang dikuasai oleh partai Republik. Penolakan atas rancangan anggaran, terutama yang dijadikan alasan oleh Partai Republik, terkait rencana kebijakan yang dikenal dengan Obama care. Yakni, jaminan fasilitas kesehatan bagi warga Amerika dan Presiden Barrack Obama tidak bisa memutuskan anggaran sepihak. Drama shutdown ini kali pertama terjadi sejak 17 tahun yang lalu pada saat terjadinya perseteruan anggaran antara Presiden Bill Clinton dari Partai Demokrat dan Kongres dari Partai Republik sedangkan menurut finance.detik.com shutdown sendiri sebelumnya pernah terjadi sebanyak 17 kali di Negara Amerika.

Shutdown Amerika telah memberi dampak buruk bagi Negara lain  yang bekerja sama dalam perdagangan dan perekonomian internasional khususnya pada Negara Paman Sam sendiri. Seperti contoh negara Indonesia mengalami dampak buruk pada keterlambatan nilai ekspor ke negeri Paman Sam ini bahkan penundaan atau lebih buruk lagi adalah adanya  pembatalan ekspor. Salah satu sector yang terpukul adalah industry tekstil yang berorientasi ekspor khususnya ke Amerika dimana konsumen di Amerika akan menunda pembelian kebutuhan akan hal yang bersifat sekunder misalnya pakaian. Kondisi ini akan menjadi ancaman serius bagi keberlangsungan industry tekstil yang berakibat pada jumlah pengangguran yang meningkat.

Pada periode Januari – Agustus 2013, neraca perdagangan Indonesia dengan Amerika mengalami surplus 4 milliar dollar AS, Nilai ekspor Indonesia ke Amerika 9.99 milliar dollar AS sementara nilai impor tercatat 5.978 milliar dollar AS. Kondisi inilah yang menjadi aspek yang dikhawatirkan akibat shutdown Amerika ini yakni penurunan nilaie kspor yang diakibatkan penurunan permintaan masyarakat AS akan komoditas yang dihasilkan oleh industri di Indonesia.

Dari dalam negerisendiri Efek yang paling besar akan muncul dari berkurangnya belanja para konsumen dan para karyawan pun menunda pembelian barang yang tidak terlalu pokok. Karyawan pemerintah, kontraktor yang berhubungan dengan proyek pemerintah, juga karyawan non federal lain pun kehilangan pendapatan mereka dalam masa shutdown ini. Kemudian Sekitar 800.000 ribu pekerja kantor pemerintah atau lembaga publik, yang selama dua minggu lebih dirumahkan, bisa kembali bekerja mulai Kamis tanggal 17 Oktober 2013 setelah pemerintah mendapat dana segar dari Kongres untuk pembiayaan operasional.

Adapun segi positif dari dampak shutdown bagi umat muslim terutama yang sedang terjadi konflik di Suriah dan Mesir, Amerika akan menunda rencana pengeboman terhadap suriah serta mengurangi dana bantuan militer ke mesir sebesar 50 %  sebab disibukan dengan dampak shutdown jangka pendek atau jangka panjang. Ini merupakan kesempatan untuk membangun kekuatan kembali untuk memerangi negara-negara yang memusuhi dan mengahancurkan islam.

Pada tahun-tahun sebelumnya, krisis anggran sudah pernah terjadi namun tidak sebesar dan berdampak kebijakan shutdown. Sebagai bukti kecil Negara adi daya ini akan bangkrut, salah satunya pada kota Detroit, Michigan dengan jumlah utang US$ 18 M pengajuan  status pailit 18 Juli 2013 dan Stockton, California hutang US$ 1 Mdilansir liputan6.com tanggal 1 Agustus 2013.

Tanggal 17 Oktober 2013, bertepatan dengan hari kamis presiden Barack Obama menandatangani peminjaman dan perpanjangan hutang hingga awal bulan tahun2014, total hutang akan membesar dari sebelumnya sebesar US$16,7 triliun hal tersebut untuk mengurangi sebagian krisis anggaran dan menyelamatkan roda pemerintahan supaya berjalan kembali secara normal.

Fenomena ini mengingatkan sejarah tentang Negara Turki, dimana Turki disebut atau digelari dengan sebutan “sick man of Eropa” ((Lelaki yang Sakit dari Eropa) yakni sebuah istilah yang menggambarkan situasi memburuknya Kekhilafahan Usmani yang diutarakan oleh Nicholas I dari Rusia pada tahun 1853. Dimana saat itu kekhilafahan Turki Utsmani memiliki utang sebesar 132 juta poundsterling emas kepada beberapa Negara asing yang mencaplok beberapa wilayah kekhilafahan turki utsmani sehingga wilayah yang tadinya sampai ke palestina, kemudian menyusut hingga hanya menguasai wilayah Turki saja. Nicholas I dari Rusia menggambarkan Khilafah Usmani sebagai “orang yang sakit (the sick man) – yang sakit parah, seorang dengan penyakit parah yang sulit disembuhkan, atau orang yang sangat sakit…….sakit parah.” Hingga akhirnya pada tanggal 03 maret 1924 kekhilafan Islam Tukri Utsmani dibubarkan.

Keadaan Amerika saat ini hampir menandakan kesamaan sejarah pembubaran Kekhilafaan Ustmani dilihat dari krisis anggaran dan utang piutang yang sedikit-demi  sedikit mengancam roda pemerintahan negara yang dijuluki AdiKuasa atau One Man Show.  Hal ini memaksa , AS harus lebih mentoleransi kekuatan-kekuatan lain. AS secara terbuka meminta Negara-negara lain seperti Rusia ,China, Negara Petrodollar Arab, lebih banyak menanamkan investasinya di IMF dan Bank Dunia. Negara ini juga merelakan berdirinya pangkalan militer yang pertama Perancis di Abu Dhabi Uni EmiratArab  .Peresmian basis militer yang diberi nama “Kamp Perdamaian” dilakukan oleh Presiden Prancis Nicolas Sarkozy.Pertanyaannya kini akankah Amerika dijuluki sebagai “Amerika The New Sick Man” tahun 2014 ???????

*Disampaikan pada tanggal 23 Oktober 2013 dalam Forum FGD LDK DKM Unpad

Al-Jazari, Perintis Teknologi Robotika

(Oleh : Heraldo Yanindra P., Mahasiswa Sarjana Program Studi Fisika, Universitas Padjadjaran)

robot

Pernah menonton film RoboCop, Wall-E, Transformers, dan film-film robot yang lain? Beberapa film tersebut mengangkat robot sebagai pemeran utamanya, dan itu hanya sebagian kecil dari banyaknya film robot yang telah dibuat untuk menunjukkan bahwa di masa depan manusia akan hidup berdampingan dengan produk teknologi yang berkembang pesat. Robot merupakan alat mekanik yang dapat melakukan tugas fisik, baik menggunakan pengawasan dan kontrol manusia, atau menggunakan program yang telah didefinisikan terlebih dahulu.

Sejarah mengenalkan Leonardo da Vinci sebagai perintis teknologi robot atas penemuannya pada tahun 1478, namun itu pun masih hanya dalam bentuk desain di atas kertas. Namun, sebenarnya di awal abad ke-13 M, seorang insinyur yang sangat Al-Jazari, sudah berhasil merancang dan menciptakan aneka bentuk robot pada awal abad ke-13 M. Atas dasar itulah, masyarakat sains modern menjulukinya sebagai ”Bapak Robot”. Peradaban Islam lebih maju tiga abad dalam teknologi robot dibanding peradaban Barat saat itu. Ibnu Ismail Al Jazari, lahir di Al Jazira, tepatnya antara Sungai tigris dan Efrat. Nama lengkapnya Badi Al-Zaman Abullezz Ibn Alrazz Al-Jazari. Dia tinggal di Diyar Bakir, Turki, pada abad kedua belas. Seperti ayahnya ia bekerja pada raja-raja Urtuq atau Artuqid di Diyar Bakir dari tahun 1174 sampai tahun 1200 sebagai ahli teknik. Di masanya, Al Jazari telah mampu menciptakan robot manusia (humanoid) yang bisa diprogram. Al Jazari mengembangkan prinsip hidrolik untuk menggerakkan mesin yang kemudian hari dikenal sebagai mesin robot. Adapun mesin robot yang diciptakan Al Jazari kala itu berbentuk sebuah perahu terapung di sebuah danau yang ditumpangi empat robot pemain musik; dua penabuh drum, satu pemetik harpa, dan peniup seruling. Robot ini diciptakan untuk menghibur para tamu kerajaan dalam suatu acara jamuan minum. Sebagai robot pemain musik, tentu saja mereka pun ahli menghasilkan suara musik yang indah. Misalnya saja, robot penabuh drum dapat memainkan beragam irama yang berbeda-beda. Jadi, robot itu pun bermain musik seperti manusia sungguhan!

  Robot Pemain Musik

Gb.1 – Robot Pemain Musik (Sumber : id.wikipedia.org)

Penemuan penting lainnya di era kejayaan Islam yang tak kalah menarik adalah pencuci tangan otomatis dengan mekanisme pengurasan. Mekanisme yang dikembangkan Al-Jazari itu, kini digunakan dalam sistem kerja toilet modern. Robot pencuci tangan otomatis itu berbentuk seorang wanita yang berdiri dengan sebuah baskom berisi air. Ketika seorang pengguna menahan tuas, air akan mengering dan robot wanita itu akan kembali mengisi baskom dengan air. Sistem pencuci tangan yang dikembangkan Al Jazari itu juga digunakan saat ini dalam sistem kerja toilet modern.

 

 pencuci tangan otomatis

Gb.2 – Pencuci Tangan Otomatis (Sumber : id.wikipedia.org)

Teknologi automata yang dikembangkan Al-Jazari mencapai 50 jenis dan semuanya ditulis dan digambarkan dalam kitabnya yang sangat legendaris,Al-Jami Bain al-Ilm Wal ‘Aml al-Nafi Fi Sinat ‘at al-Hiyal (The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices). Karyanya ini berisi tentang teori dan praktik mekanik. Dalam kitab itu juga, Al-Jazari membeberkan secara detail beragam hal terkait mekanika. Tulisan Al-Jazari juga dianggap unik karena memberikan gambaran yang begitu detail dan jelas. Karyanya juga dianggap sebagai sebuah manuskrip terkenal di dunia, yang dianggap sebagai teks penting untuk mempelajari sejarah teknologi. Isinya diilustrasikan dengan miniatur yang menakjubkan. Hasil kerjanya ini kerap menarik perhatian bahkan dari dunia Barat. Ra’is Al-A’mal. Gelar itu ditabalkan para insinyur Muslim di abad ke-13 M kepada Al-Jazari. Tak heran, jika nama lengkap sang insinyur fenomenal itu adalah Al-Shaykh Rais al-Amal Badi al-Zaman Abu al-Izz ibn Ismail ibn al-Razzaz al-Jazari. Sedangkan, titel Badi al-Zaman dan Al-Shaykh yang disandangnya menunjukkan bahwa dia adalah seorang ilmuwan yang unik, tak tertandingi kehebatannya, menguasai ilmu yang tinggi, serta bermartabat. Dengan karyanya ini pulalah, ilmuwan dan ahli teknik Muslim ini telah membawa masyarakat Islam pada abad ke-12 pada kejayaan. Al-Jazari memberikan kontribusi yang pentng bagi dunia ilmu pengetahuan dan masyarakat. Mesin. Terutama bagi sarjana teknik dari belahan negari Barat. Seorang ahli teknik Inggris, Donald Hill dengan bukunya yang berjudul Studies in Medieval Islamic Technology,  begitu kagum dengan pencapaian Al Jazari. Ia berpendapat, ”Tak mungkin mengabaikan hasil karya Al-Jazari yang begitu penting. Dalam bukunya, ia begitu detail memaparkan instruksi untuk mendesain, merakit, dan membuat sebuah mesin.” Salah satu karya Al-Jazari yang membuat Donald Hill kagum adalah jam gajah dengan cara kerjanya dengan tenaga air dan berat benda untuk menggerakkan secara otomatis sistem mekanis, yang dalam interval tertentu akan memberikan suara simbal dan burung berkicau. Replika jam gajah dapat dilihat saat ini di London Science Museum.
Ketertarikan Donald Hill terhadap karya Al-Jazari membuatnya terdorong untuk menerjemahkan karya Al-Jazari pada 1974, atau enam abad setelah pengarangnya menyelesaikan karyanya.

 Khatimah

Kontribusi ilmuwan Muslim di bidang teknik di saat itu telah membuat peradaban Islam semakin maju dan mandiri di seluruh aspek kehidupan. Penemuan-penemuan mengagumkan saat itu seharusnya membuat kita semakin termotivasi untuk selalu berkarya, mengingat pada waktu dewasa ini, banyak sekali innovator muda yang mencoba membuat alat berbasis Teknologi Tepat Guna (TTG) untuk menciptakan kemudahan dalam segala aspek. Mulai dari transportasi, kehidupan rumah tangga bahkan sampai ke aspek ibadah. Jelas prestasi ini patut kita banggakan dan dijadikan cermin untuk meraih kemajuan di bidang IPTEK. Tentunya kemajuan yang dicapai disaat peradaban Islam itu berdiri kembali. Allahu Akbar !

Ust. Felix Siauw Bakar Semangat 2000 Peserta Saresehan BKLDK

ust.-felix-siauw-bakar-semangatSemangat Muhammad al Fatih yang berhasil menaklukan Konstantinopel pada tahun 1453 masehi menular ke 2000 peserta Saresehan yanng diselenggarakan oleh BKLDK Bandung Raya di Aula Perpustakaan Pusat Dakwah Islam (PUSDAI) pada Ahad (13/9). Continue reading